维新·殉道·缘觉
话剧《北京法源寺》剧照
近日，中国国家话剧院话剧《北京法源寺》在北京国家大剧院上演。该剧脱胎于李敖的同名历史小说，以法源寺和尚对维新变法人物群像的探究和遐想为引并贯穿全剧，向观众演绎波谲云诡、风雨飘摇的晚清岁月。法源寺，唐太宗时建成，时名悯忠寺，意在超度死者、追念先烈。雍正时重修，更名为法源寺，用以传戒授法。故事的开场就在法源古刹之中，寺中和尚与谭嗣同的亡灵参详重要的人生命题：生死、鬼神、僧俗、朝野、家国、忠奸……徐徐拉开全剧的大幕。剧情沿着康有为向光绪阐述政见、维新变法启动、朝廷阻挠变法、谭嗣同等筹谋救驾、谭嗣同夜访袁世凯、慈禧训政、“戊戌六君子”就义等次第展开，以舞台表演艺术的形式展现维新变法的全过程。
谭嗣同是这部戏的主角。从他与法源寺和尚探讨命理开始，全剧就笼罩着一种凛然悲壮的气氛。戊戌变法，是维新派人士通过光绪皇帝发动的一场自上而下的政治改良运动，学习西方科学文化、改良政治制度，以图自强救国。1898年9月21日，慈禧发动戊戌政变，宣布再度训政，持续103天的变法宣告失败。9月28日，以谭嗣同为代表的“六君子”被押赴菜市口问斩。相较于康有为、梁启超等，谭嗣同的意义不在于是否改革、如何改革，而在于当改革遇挫时怎么办。诚然，对每一个维新人士而言，在改革遇挫时，慷慨就义、从容赴死并不是必然选择和价值导向，有如康、梁一般“留得青山在”自是一种希冀，而谭嗣同“各国变法无不从流血而成”的呐喊更是一种警示，“改革之路从无坦途。惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵”。谭嗣同在当时求生有望的情形下，弃而不走、拒绝出亡，献身于维新事业，以热血激励后人，令人扼腕、令人激奋！他的殉道有如一颗彗星，纵然陨落，也要划破晦暗的夜空。
法源寺是全剧缘起缘灭的核心意象，所谓“法海真源”，而谭嗣同是崇信佛教的。梁启超曾言：“真学佛而真能赴以积极精神者，谭嗣同外，殆未易一二见焉。”剧中曾交代谭、梁二人虔诚信佛，并有一段在法源寺中的对话，两人畅谈佛门见解，在“取与舍”“去与留”等问题上阐发见解。此时的谭嗣同早就做好引颈就戮的准备，意图冲决一切网罗；已然勘破生死的流转轮回，证悟缘觉。
综观该剧，除了厚重的思想底色之外，精湛的舞台表演、巧妙的舞台设计都值得称赞。例如，慈禧独坐舞台中央，大段落、一字不差还原《曾纪泽日记》中记载的她极富思辨的问话，尽显戏骨功底；剧中既有酣畅淋漓的高谈阔论、引人深思的佛家偈语，也有诙谐幽默的交谈，“你的颜值的确不高”“你是一个袁大头，是一块钱”等台词，让人忍俊不禁；台上两侧整齐排列的椅子，随着来回的挪动，既可象征对清廷秩序的撼动，也可表达时空的转换，随剧情需要“过去、现在、将来”交替出现；而当配乐《清平调》的旋律响起，虽意境绝美，仍令人有掩面而泣、悲不自胜之感。
值得一提的是，历史感与人性化兼具也是该剧的一大特色。不可否认，历史是复杂多面的，许多场景难被后人所知，许多人的性情难为后人所晓。该剧在“历史真实”与“艺术真实”之间，寻得了恰到好处的平衡，既探求历史真相，又观照个体人物。如对谭嗣同夜访袁世凯的地点、《狱中题壁》的真伪等都做了交代。同时，全剧既有荡气回肠、忠肝义胆的英雄气概，也有情意绵绵、柔情遥思的儿女情长；剧中对慈禧、袁世凯等人也给予了人性化的自我诠释的机会，虽难免洗白之嫌，然而瑕不掩瑜。
“庙堂高耸，人间戏场”，话剧《北京法源寺》无愧是一部大戏。
源自：中国文化报
